成唯识论自考卷第六

明武林莲居弟子 大惠 录 已说遍行别境二位善位心所其相云何。 已说下。释善位。初结前问后。 颂曰善谓信惭愧(至)勤安不放逸行舍及不害。 颂曰下。次举颂答。 论曰唯善心俱名善心所谓信惭等定有十一。 论曰下。解释。初句总标善心相应。唯者。显不与染二俱故。次句标名数。 云何为信于实德能(至)对治不信乐善为业。 云何下。释信。徴出体用。实德能。即所信境。深忍乐等。即因果自性。不信。即所对治。爱乐众善而为业用。 然信差别略有三种(至)爱乐证修世出世善。 然信下。转释。法体无二。对所显能。故有三种。一信实有者。谓实事理。即世俗谛。第一义谛。忍谓忍受。随顺印可而无违逆。二信有德者。谓三宝真净德。佛德。谓常乐我净。力无畏等。法德。谓无为寂灭法性真如等。僧德。谓三学圆明。六和自备等。乐谓欣乐。欣慕好尚而无厌足。三信有能者。谓世出世善。世善。谓五戒十善。四禅八定等。出世善。谓谛缘度。观练熏修等。能得能成者。谓得世出世道。及成世出世二胜果故。希望。谓欲。希求冀望而求必得。不信彼心。谓于实等不忍乐欲。秽染之心。爱乐众善。对治不信。 忍谓胜解此即信因(至)岂不适言心净为性。 忍谓下。料简。先问。此约因果为难。皆非自性。次句徴自相云何。岂不下。举前心净答。 此犹未了彼心净言(至)心俱净法为难亦然。 此犹下。复问。净即是心。应非善所。能令心净。惭等皆然。若谓心俱净法。惭等亦与心俱。何关别相。 此性澄清能净心等(…