成唯识论疏抄卷第十四

疏云即彼所发业感三业。解云。三业者。或福非福不动。名三业。即身语意三。傍引俱舍颂。常怀念毒。好集动过恶。见他苦恼悦。死作于魔卒。 恶业。即作狱卒。 疏云别助当业者。问别助之中有别耶。又助别何受。又为其正发。即是感总报。或总别报业。是耶(如下解)。 疏云现报业中转人身作狠庸等虽不能令生死相续。亦能令五种。相续而来。畜赴。转人来畜。此现报业。应名总报业。亦得名行支应名引业。又问。既有转界来女。亦应有转二形。及不界为界女。既转人成畜。应五亦然。欲界身成色界心。一一诸天身等。答云。女人由现身供由品佛。即由现报业得作转轮主。及经中说。有一长者。名为忽起。先贫。由供养佛故。现身忽起大富等。此现报唯感别报果。现报业不能感引果。故现报业。出非行支。即如生报后报业。能感总报业者。即能令生死相续。可得名行支。若现报业及引报业。但感现身等报果。此报现业。不能感总报果。即不生死相续。所以说现报果别报业。皆非行支。 疏云对法第七说恶不造业无真实义遇故云由圣者无真实义愚。圣者不造后者。福不动总报业。若圣者亦得造现报业。 疏云瑜伽第十说有支非学摄别报非。解云。然瑜伽论说。十二支是非学非无学摄圣者。若报业及余异生别报业。皆是行支耶。 疏云此中有云学是解脱分等为体初发心已者。皆不造后者。引业。解云。然有余人解云。未知当知报。根之体。位有种。一见道位。二加行。三资粮。此三位皆名未知当知。此资粮位顺解脱分等三位等。皆名…