唯识论料简下

大慈恩寺沙门基撰。 显小乘合说，总明第一异计。自下第二辨大乘者，大乘宗义随教无边，且论空有二宗各别。所以者何？由诸有情无始执我，沦没受苦无救无依，故佛世尊为除我执，说无有我但有法因。复由无始妄执实法，隐覆真理障圣智心，世尊为除彼法实执，密意总说一切皆空。又闻说空不知密意，乃谓诸法性相都无，故我世尊显了解释诸法性相有空不空。深密等经如前已说。佛既灭已，诸圣弟子各随所乐结集流通。大迦叶波与阿难等，最初结集声闻藏教，令小根者依法修行。文殊师利与阿难陀，复别结集诸菩萨藏，令大根者依之习学。然诸有情初闻小教，执法实有斗诤便兴，一味真诠分成多部。有大菩萨名曰龙猛，佛灭度后第二百年，南印度境出兴于世，依般若等密意教门，广造中观十二门等，破初凡愚实有法执，其别神德具如传说。同时即有提婆菩萨等诸大论师助其扬化，所以无相大乘此后盛行于世。诸有情类念智渐减，依教修学不知密意，便拨诸法一切都无，于所修行任情放舍。 佛灭后九百年中，复有菩萨，名曰无著，中印度境，出兴于世，亲承慈尊十七地等，依深密等显了教门，广造显扬，摄大乘等，具明诸法，除次执空。同时复有世亲菩萨等诸大论师，助其扬化，所以法相大乘，此后世广流布教。虽前后义旨不同，然由圣者任持大乘，犹未乖诤。至后像法初起千一百年，有清辨等，出不了般若等经、龙猛等宗，密意教义，将为显了，造般若、灯掌、珍论等，破无著等。同时即有护法、亲光及安慧等，依深密等经、无著…