唯识论料简上

大慈恩寺沙门基撰。 初发论端，十门分别：一、教起所因，二、渐顿时分，三、轮益差别，四、义益不同，五、所被情机，六、所明宗旨，七、彰其体性，八、显其所依，九、辨教得名，十、判释文义。 ○此中第一教起所因者，于中有二：初通明诸教兴起所因，后别显此论起之因由。 初、通明诸教兴起所因者。圣教无边，总略有二：一者、世间，二、出世间。依宗轮论多闻部等，说佛五音是出世教：一、无常，二、苦，三、空，四、无我，五、涅槃寂静。此五能引出离道故。如来余音是世间教，不能定引无漏道故。设是余音与五俱起，随顺五音，亦名出世。 若依大乘，即不如是，但说人天三归五戒十善等法，名世间教，文义浅近，易可了知，俗智境故，非性无漏，是有对治，方名世间，佛一切教，皆无漏故。但说二乘有学无学智断法等，名出世教，文义深远，难可了知，圣智境故，非性无漏，是能对治，方名出世，菩萨二乘，所说胜教，诠智断者，亦出世故。问：一切诸法，本离名诠，何故如来，广兴言论？答：由诸有情，迷真俗境，生死流转，受苦无依，故佛世尊，假名诠表，令愚迷者，悟真俗境，除断苦因，解脱生死，证无余灭，清净转依。如有颂言：诸法真俗相平等离言思。为解脱有情随宜方便说。问：佛教如何有二差别？答：随所化生，机感异故，为令出苦，得安乐故。何者？三途逼迫苦，人天适悦乐，俱易了知，皆名世俗。解脱寂静乐，人天流转苦，并难知故，总名胜义。然此苦乐，得舍由因，非如外道，无因成就，亦…