法界无差别论疏领要钞卷下

光严无际大师普观述 自下第二，因门论三：初、结前生后。初句结前，后句生后。徴问能起彼心之因。 二、颂中下，立颂略标。因有四种：信、智、定、悲，如其次第，一句一义。 三、释中下，释颂具显二：初、分章。二、问云下，随释论二：初、问，二、答二：初、喻，后、法。喻中，疏二：初、正释；二、今此下，料简。二、法中二：初释论文，后辨义相。前中论四：初、信为种子二：初、正释中，初标示；后谓于下，释成二：初顺释；后以若下，反成。 二、深信下，引成三：初、唯识。彼论第六曰：云何为信？于实德能深忍乐欲，心净为性；对治不信，乐善为业。然信差别，略有三种，如疏具列。由斯对治不信彼心，爱乐证修世、出世善。忍谓胜解，此即信果；乐欲谓欲，即是信果。确陈此信心净为性，此性澄清，能净心等，以心胜故，立心净名。如水清珠，能澄浊水，故名为信。二、梁摄论三位佛性：一、自性住佛性，即是本性；二、引出佛性，即修得性；三、至得果佛性，修因满足。又初即本性，二即本性引出，三即本性至果。初即道前，次即道中，后即道后。佛性唯一，就位分三。言佛性者，诸佛所师，所谓法也。其性平等，犹如虚空，于诸凡、圣无所限碍，名为佛性。既无限碍，何故偏去佛性？佛性据觉时语。所以知者，为随其流处，成种种味法身，流转五道，名曰众生。据此因缘，不名佛性。今对声闻淳热人说，有其佛性。为声闻人先向无余，不求作佛，今回声闻并堪作佛，故说佛性，教兴如此。三、起信论四种…