法界无差别论疏领要钞卷上

光严无际大师普观述 吾祖康居贤首国师，在昔有唐垂拱之世，躬被徴召，与于阗国三藏法师提云般若同译此论。笔授功毕，继而制疏。盖欲启迪三权，显扬一实，俾夫马鸣坚慧之道，大播于当时，永传于不朽，其亦深益于化源也。虽然，阐教立言之士，代不乏之。而兹疏也，久秘辽海，蔑闻流行，迄我圣宋，为之一统。高丽王子祐世来朝，以是斯文复归中国。既其词旨高远，前修未见赞述，其或有钻仰者，手足无所措矣。观不佞握椠含毫，弥缝其阙，辄为钞释，凡二卷。因领以要，榜其名题，庶乎来者领略一乘要妙之义，以资驾说者焉，且不以狂简而罪我也。 释疏分二：初、标题目，二、述疏文。前中二：初、标立疏题。具有九字，存去合、离两重能、所。初并存中，疏为能解，上皆所解，即疏论对去其能解。就所解中，论即能诠，余皆所诠，即诠旨对能解之疏。从所解论，以彰其名；能诠之论，从所诠义，以标其称。二、皆依主。疏者，疏通决择义也。疏决文义，使无壅滞，其犹决江河之滞塞，使川泽以疏通，奥义深文，由兹流畅，故以为名。所解论题，下疏自释。 二、纪旌作者。上二字彰国朝之号，下四字标疏主之名。沙门梵音，此云勤息，即释子之通称。谓勤修戒定慧，息灭惑业苦，生善灭恶之名也。上法下藏，即疏主名讳。生而有名，死而讳之，此方之礼，即华严第三祖。兹所谓符弥陀因地之名，莲生当处；赞毗卢称性之典，如日照高山。准唐秘监阎公碑铭，俗姓康氏，累代相承，为康居国相。祖自康居来朝，父谧，皇朝赠…