释摩诃衍论疏卷上末

本曰。问曰。若如是义者。诸众生等。云何随顺而能得入。 论曰。此说发起问答决疑门。此生疑致问。问者依何等句发何等疑。所谓依不可说不可念句故。发难随顺之疑。依第二传言故。发难得入之疑。于是随顺之句直疑其因。得入之句直疑其果。所以者何。善巧言说生长闻慧随顺方便。闻所成慧生长思慧随顺方便。思所成慧生长修慧随顺方便。一切善教极于言说。一切三慧尽于念法。若无言说则无三慧。若无三慧则无万行。而真如法不可说故。无有言教。不可念故。则无三慧。无三慧故。无以成就十地万行。诸众生等。以何为依。渐渐进修。如是疑故。作问而言。云何随顺。行因能起。果德所起。若无起因。则无能入。若无能入。不得所入。能入谓金刚心。所入谓金刚地而已。以无因以何为门。证入于如来萨波若海中。如是疑故。作问而言而能得入。如是二问依生灭门疑真如门。谓有众生作如是疑。如生灭门中断一切恶修一切善。备足因行。圆满果德。真如门中亦复如是。岂不可说拨加行善。不可念诽五等位。今举此意发起疑问。 本曰。答曰。若知一切法。虽说无有能说可说。虽念亦无能念可念。是名随顺。若离说念。名为得入。 论曰。如其次第。决彼二疑。所谓随顺自有二种。一生灭随顺。二真如随顺。生灭随顺中有二种。一向上随顺。谓从信乃至金刚。能为菩萨果随顺方便故。二向下随顺。谓从自性净妙藏乃至第一念信。能为耶耶地随顺方便故。所言向上随顺者。因无常音声言说。生长无常之闻慧。因无常之闻慧。生长无常之…