起信论疏记会阅缘起

盖闻大小乘论。有本有末。有性有相。唯起信一论。原始要终。该空彻有。而为本末之枢机。性相之纲纽也。马鸣大士造五论。独行此者。与凡圣为依。众法之总。开示一乘理实缘起法界之旨。莫于斯矣。此论有两译。前梁武帝。遣聘天竺取经。时摩竭提国王。移送西印优禅尼国沙门拘兰难陀。译名真谛。三藏法师。苦辞不允。就泛舟来朝。与瞿昙。兼多侍从。并贡苏合佛像。及至未旬。遇侯景侵扰。三藏欲返舶。偶值京邑英贤。慧显。智韶。昙振。慧旻。与黄钺大将军太保萧勃敬请。属大梁承圣三年九月十日。于衡州始兴郡建兴寺。翻译斯论一卷。并译论旨玄文二十卷。大品玄文四卷。十二因缘经两卷。九识义章两卷。传语人。月支国首那等。执笔人。智恺等。首尾二年方讫。次。唐武后长安年间。于阗国沙门实叉难陀。此云喜学。于东都佛授记寺。重译斯论。翻成两卷。波仑玄轨笔授。复礼缀文。弘景法宝法藏等证义。贤首国师。于二译中。因唐译是同在译场。恐涉情党。特解梁本。疏成三卷。别记一卷。石璧法师。因其记略。仍贯义意。别为广录。传习者厌其支离。长水大师。重考经论。再加损益。盖取中庸。则无有繁简之失也。康熙乙巳年。予在莲居。听灵沧法伯讲。细研论文。并疏记意旨。洵知三祖贤首国师立宗判教。发挥三乘顿渐之极致。皆凭于此论矣。戊午秋。顺天府府丞戴复斋先生。劝予出论解。己未夏开讲疏时。先生印施论文百余卷。兼以私注疏本示曰。某之入道。实以此论疏。为发觉初因也。静阅之。始信先生好处林…