大乘起信论捷要卷上

马鸣菩萨造。 真谛三藏译 婆首那王子译语 明庐山沙门正远注 乘有五乘，曰人乘、天乘、声闻乘、菩萨乘、如来乘。此言大乘者，简非人、天、声闻之乘，直示如来乘也。故论云：解释如来根本之义，使不起人、天种子及二乘种子，唯住如来种中，正因相应。此大乘义，总有二种：一者、法，二者、义。法即众生心，是心即摄世间、出世间法。依于此心，显示摩诃衍义。义复有三：一者、体大，二者、相大，三者、用大。谓竖穷横遍，无碍圆融，当体受名，不对小故。如涅槃云：不因小空，名为大空。涅槃亦尔，不因小相，名大涅槃。复以此心名乘者，谓从因至果，证取体、相、用故。如文云：一切诸佛本所乘故，一切菩萨皆乘此法到如来地故。此中能乘是始觉，所乘是本觉，始本不二，名究竟觉。如梁摄论云：乘大性故，名为大乘。起信者，以一切众生虽具此大乘之心，迷而不觉，或信小乘，或沉外道，故菩萨开阐大乘心法，起众生大乘正信。如论云：有法能起摩诃衍信根，是故应说。起谓显发，信谓忍乐，谓以大乘一心显发忍乐，名为起信。此信起时，必内由本觉为因，外由师教为缘，因缘和合，内外相资，故能显发。如论云：因缘具足者，能起厌苦之心，信有涅槃。起信之义，亦有二种：一者、为令善根成熟众生，堪任不退信故；二者、为令善根微少众生，修习信心故。无非令一切顿、渐众生，深信一乘心法，而十方佛土中，无二亦无三也。论者，辨别邪正，显示真宗，故名曰论。 问：如论云：摩诃衍法，即是众生之心。心…