大乘起信论同异略集本

(全述起信、唯识二论同异耳。) 青丘沙门见登之补 夫龙出于河，则八卦宣其象；麟伤于泽，则十翼彰其用。时历三古，业资九土。况乎如来圆音，振于十方，百八之广，诘泯一心之图；菩萨妙智，照于五印，十五之幽，致开二门之城。于兹真主天慧，写贝叶于竹素；魏象丘龙，着注记于券疏。续传有准，奚裁顽襟？余幸生东隅，仅遇遗法。本论十一，投于钟山僧统；年次十七，才预出尘之真。自尔以来，恭事资习，寄志此论，祈通誓达。象触之迷弥笃，野马之情增郁。盖此一生，强？不植，操觚之因何世？幸见传灯之圣，聊率愚灵，略集古迹，为备私志，不好流通。庶几同趣之贤，垂以改作，付之燕石，传之夜光云尔。 将集二论同异，略述八门：一、建立真理同异门。二、建立真智同异门。三、建立八识同异门。四、建立唯识同异门。五、建立熏习同异门。六、建立三身同异门。七、建立执障同异门。八、建立位行同异门。 第一建立真理同异门者，唯识论中，但明二空所显真如，是凝然常，虽为诸法之性，而非随缘变。然则唯明不变真如，未说随缘真如，故不许真如为所熏，亦为能熏。论能所熏各四义中，委简之矣。若废诠谈旨，亦一味平等，非有非无。然非如兔角无，亦非如牛角有，但诸名言，不及说为非有非无耳。若许真性空者，俗谛亦无，真俗并无，是名恶取空。故护法论师与清辨菩萨深诤论矣。故掌珍云：真性有为空，如幻缘生故，无为无有实，不起似空华。唯识论云：有依似比量，拨无此识及诸法等。大乘基云：其空…