毗尼讨要卷中(正释四分傍通诸部)

长安弘法寺沙门释玄恽纂安居受夏章第十七受日是非章第十八自恣举忏章第十九随戒释要章第二十纲维匡众章第二十一翻净资粮章第二十二篇聚忏悔章第二十三舍堕还净章第二十四 安居受夏章第十七 此章大门束十：一、制意释名，二、结时不同，三、夏闰延促，四、对手，五、心念，六、忘成，七、及界，八、遇难移夏开不，九、出界逢难安居成不，十、迦提五利得失。 第一，制意释名者。此律制通三时，意存愍物。又偏约夏月，情在三过：一、无事游行，妨修道业；二、损伤物命，违慈寔深；三、所为既非，招？讥谤。防兹三过，故制安居。耶舍传云：西域合十二月以为三时，谓春、夏、冬。故律云：王为太子立三时殿也。从正月尽四月，名热时；从五月尽八月，名雨时。故彼土至四月时，多𧂐柴薪，以拟雨月。比丘安居，正为常雨。故僧祇名夏为雨，四分名夏为岁，毗尼母论名夏为腊。余语可解。此言腊者，义当合也。故俗礼云：腊者，合也。圣制：比丘三月夏坐，随缘栖集，不令驰散。故义当合。又外典云：祖训始，腊训终。是知称夏则言其始，谓腊则语其终。传云：西国雨虽四月，而六月、七月，霖雨最甚；五月、八月，其雨稍微。故有后安居也。 第二，结时不同者。问：夏既有四月，何为但结三月者？答：结有两意：一、有待之形，要假资养，故结三月，开后有一月，为须供身衣服；二、若四月尽结者，唯及四月十六日结者得成。若有事缘，傥不得结，则教法太急，事难常行。是以圣制始从四月十六日至五月十五日来…