梵网经菩萨戒序

原夫一切众生，恒以心三口四为造业之本；诸胜萨埵，悉以六度万行为成佛之因。我大薄伽梵，悲愍末法比丘，去佛渐远，设教弥深，告示阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。先当戒淫，次当戒杀，又当戒盗，以淫、杀、盗，名为三毒业。若不永断，云何修证无上菩提？若不戒淫，必落魔道，纵修禅定，如蒸砂石作饭，终不可食。若不戒杀，必落神道，断众生命，犯根本罪，入大地狱，永无出期。是故佛说：婆罗门地，草菜不生，我令比丘食五净肉。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。清净比丘及诸菩萨，于岐路行，不蹋生草，况以手拔？若不戒偷，必落邪道。欲修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。如来灭后末法之时，非谤出家具戒比丘为小乘道，由是疑误无量众生堕无间狱。已上三种大戒，悉是大乘经中金口演说。先佛世尊，清净明晦，如我此说，名为佛说，不如是说。即波旬说：若诸比丘，修行梵行，受持梵戒，若五戒、十戒，菩萨四百戒，苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒，于所受中，但有毁犯，随其所犯，自堕恶趣。孟子曰：君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。东坡先生大悲阁记云：斋戒持律，讲诵其书，而崇饰塔庙，此佛之所以日夜教人者也。而其徒或者以为斋戒持律不如无心，讲论其书不如无言，崇饰塔庙不如无为，则饱食游嬉而已，是为大以欺佛者也。山谷黄太史尝作发愿文：今者对佛发大誓愿，愿从…