授决集卷上

智证大师述 且一十八件 天台大纲决一 世谓。天台立四教为大宗纲要也。且约小说。一端似尔。今意异先。法华云。唯此一事实。余二则非真（已上）。一事实者。非顿非渐之唯一妙法也。余二者。一顿。二渐。此二从一出。即无相一实也。故八万法藏舒卷于此中。言四教者。从渐中出。本非大纲。此网目也。须知。天台以三教为大纲。一非顿非渐。二顿。三渐。初亦名圆矣。净名广疏云。圆顿渐三教也。顿之与渐未是圆也。开会后成圆毕。此大唐座主决议也。文在玄义文句止观等。且如第四条所载。今为示大节最初抽示之。似重而已。若迷斯旨。千经万论谙之无用（大论文如背书） 大论四云。问曰。何以故大乘经初。菩萨声闻众列说。声闻经初。独说比丘众不说菩萨众。答曰。欲辩二乘义故。佛乘及声闻乘。声闻乘狭小。佛乘广大。声闻乘自利自为。佛乘益一切。复次声闻乘中多说众生空。佛乘中多说众生空法空。如是等种种分别二乘。是二道分别说故。摩诃衍经中。声闻菩萨众合说（已上文）。今案二乘之言。言同义别。随处合会。今释余二文。必须用大小二道为二乘义（触途分别合有多意）。又佛乘是顿（含别圆）。声闻乘是渐（含藏通）。指之为二（云云）。即下偈云。不可思议智无量悲心转。不入二法中等观一切法。驼象驴马乘唯同不相比。菩萨及声闻大小亦如是（已上文）。今以大小为余二。文义多凭。法华之余二。他经之余二。能可分别之。如康藏似今论。准华严耳 四教名证指掌决二（仁秀师量。并唐惠苑破。可以…