因明大疏删注

因明论者，源唯佛说。文广义散，备在众经。故《地持》云：“菩萨求法，当于何求？当于一切五明处求。”十力注：五明者，一内明，二因明，三声明，四医方明，五工巧明。详见《大论》三十八。 求因明者，为破邪论，安立正道。劫初足目，创标真似，十力注：佛家因明学，虽就自宗推源佛说，然迹其本始，仍属外宗。佛氏盖因外宗而别详之。足目学派即外宗也。 爰暨世亲，咸陈轨式。虽纲纪已列，而幽致未分。故使宾主对扬，犹疑立破之则。有陈那菩萨者，是称命世，贤劫之一佛也。匿迹岩薮，栖虑等持，等持者，定也。 观述作之利害，审文义之繁约。于是覃思研精，作《因明正理门论？。其弟子商羯罗主，善穷三量，妙尽二因，生了二因。 启以八门，谓八义。 通以两益，自悟，他悟。 考核前哲，规模后颖，总括纲纪，为《因明入正理论》云。 梵云醯都、费陀、那耶、钵罗吠奢、奢萨怛罗。醯都，言因。费陀，云明。那耶，称正理。钵罗吠奢，翻入。奢萨怛罗，论也。唐云，《因明正理入论》。今顺此方言，称《因明入正理论》。依此标名，合为五释。 一云，明者，五明之通名。五明见上。 因者，一明之别称。入正理者，此论之别目。因体有二，所谓生了，广如下释。今明此因义，故曰因明。入者，达解。正理者，诸法本真。十力注：诸法自性差别，法尔如是，名为本真。法尔，犹言自然也。自性者，体义。如直斥色法之体而名之，是为自性。差别者，即此色法体上所有无常及无我等义是也。 由明此二因，入解…