观普贤菩萨行法经义疏卷下

天台沙门处咸续解 △从汝今应当下，示六根悔罪也。然精明宝觉，名自在王。常住无亏，本无生灭。盖由灵知强觉，成六情根。流荡不还，成因感果。汩没苦海，如旋火轮。若欲复性归源，应修悔法，成佛菩提。起用利物，功由于此矣。故楞严经云：阿难，汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无佗物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱，最静妙常，亦汝六根，更非佗物。是也。忏悔之法，所行三昧，即半行半坐也。劝发品云：若行若坐，思惟是经。忏有三种，此经文备：一、作法，即三七日；二、取相，见普贤等；三、无生，我心自空等。是虽有三种，而以理为主。苟以无生为主，千年闇室，一灯能破，为无难也。文为二：初、正叙，二、结叹。初又二：初、总标，二、别示。 汝今应当，于诸佛前，发露先罪，至诚忏悔。 初文言志诚者，心之精实也，极乎实相自性而明。直云先罪者，先则总举往劫，罪则都标六根，故知斯文是总明矣。 △次、别示，为二：初、总释五段，各为四意：初、正释经文，二、助成，三、设观进行，四、果成起教。四、意生起者，为令生解，行与经合，了生死源，观道弥明，远慕极果，果满起教，下化群生，一经之妙用，横广竖深，为若此也。二、别释，为五：初、眼根，二、耳根，三、鼻根，四、舌根，五、身意。初、眼根，为二：初、忏悔睹相，二、助成示旨。初又二：初、正忏眼根，二、进观睹相。初又四：初、罪相，二、方法，三、功能，四、境观。 于无量世眼根因缘贪着…