观普贤菩萨行法经义疏卷上

东掖沙门本如述 门人处咸续解 大法虚融，无说而说。妙行忘离，非修而修。本有今无，前记一乘之果。本无今有，此开实相之因。机应聿兴，问答斯契。定法界之事业，辟普贤之圆门。靡间初心，不专无相，大矣哉。欲于现身证法华三昧，获旋陀罗尼，令法种不断者，何莫由斯要道哉。(如)虽不敏，志在斯经。祖述圆宗，辄成义疏。庶酬夙愿，敢谓当人者哉。 初释题名，须安五义。所谓绝妙人法为名，开权实相为体，一乘圆观为宗，妙处灭障为用，醍醐为教相。既是法华结经，是以五重皆妙。故经云：我今持是观普贤菩萨法者，名也；正念思惟一实境界者，体也；不失无上菩提之心者，宗也；云何复当不断烦恼，得净诸根者，用也；此方等经是诸佛眼者，教相也。五章之文，粲然明矣。五重玄旨，约行次第，有始有终，其唯圣人乎！ 佛说观普贤菩萨行法经 释名有四：初、通别，二、翻释名位，三、分字销解，四、约义会通。通别者，普贤行法则别，同称曰经则通。立此名者，凡约三义：初、约教，则从缘、从说；二、约行，则能契、所契；三、约理，则以名从实。故佛说二字即教也，观字即行。普贤菩萨，义当是理。问：适云是名，今云是理，何耶？答：名下之义，乃理耳。例如观无量寿经，以所观是理。所以约此三义者，通摄诸法，弥会经旨。教不孤然，行非邪错，理异偏小，意在兹矣。二、翻释名位。梵语邲输颰陀摩诃菩提质帝萨埵。邲输颰陀，此云普贤。摩诃等八字，此云大道心成众生。大论并今经名为遍吉。等觉之位…