大涅槃经玄义文句会本卷上

涅槃经玄义文句 大涅槃经玄义卷上 隋天台沙门灌顶撰 △释题五义与法华玄义，但是广略之异。用彼广，销此略，于义无失，以二经同一味故。就文为二：一、略释经题五章深旨；二、从玄义下，开章广释。 初为五：一、通明事理，显三德义；二、但众生下，明机教不同；三、皆能仁下，明教主权实，利物以得宜；四、今此大经下，明说教时异；五、此经若具下，略解经题。 初又二：初正释；次此则下，结法同譬。 初又二：初标性德之理体；次无始下，解释。 夫正道幽寂，无始无终；妙理虚玄，非新非故。 初言夫者，发语之端也。正道明种智体，幽寂明涅槃体。妙理下，辨体虚玄，量同法界。无明生死，亦复如是。 △次释又二：初通明事理；次此经乃下，今经事理。 初又二：先释始终；次无明下，释新故。 无始而言其始者，谓之无明生死；无终而语其终者，即是种智涅槃。 初言无始，而言其始者，约修以显其性。谓以智观，方识无明，故云而言其始。无终而终者，约修成以，故云而语其终。是则种智涅槃名理，无明生死属事。又修得种智涅槃为事，性种智涅槃理也。文意专依初一义以释。 △以无明下，释新故。 无明生死，本自有之，名之为故；种智涅槃，修因方克，目之为新。 例尔。 △次此经下，正别明今经事理因果之相，为四：初释依非始终而立始终，以显因果之相。 此经乃于非始之始，分别佛性三因之殊；还就无终之终，辨于涅槃三德极果之别。 言殊别者，笔语从便，其义一也。 △二、若佛性下…