妙法莲华经大窾卷五

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译 明 金庭比丘 通润 笺 安乐品(髻珠喻)第十四 颂云。 法将神兵势方强 魔军弃甲尽销亡 髻珠一颗亲收得 苦处都成快乐场 由前八十万亿那由他菩萨。发愿持经。不惜身命。忍诸难事。然加刀杖骂詈而能忍。未必安。见恐怖畏惧而能忍。未必乐。今使有刀杖骂詈而不能加。有恐怖畏惧而不能入。是则终日在刀山剑树上行。冰凌火聚中住。皆是安乐道场。然非深达无生法忍者不能也。故又以无生法忍进之。永嘉云。观恶言是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起冤亲。何表无生法忍力是也。 尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。是诸菩萨。甚为难有。敬顺佛故。发大誓愿。于后恶世。护持读说是法华经。世尊。菩萨摩诃萨。于后恶世。云何能说是经。佛告文殊师利。若菩萨摩诃萨。于后恶世。欲说是经。当安住四法。一者安住菩萨行处。亲近处。能为众生演说是经。文殊师利。云何名菩萨摩诃萨行处。若菩萨摩诃萨住忍辱地。柔和善顺。而不卒暴。心亦不惊。又复于法无所行而观诸法如实相。亦不行不分别。是名菩萨摩诃萨行处。 初文殊请问。敬顺下。言如来以目视。即能敬顺佛意。发大愿而入恶世持经。故知甚为希有。第恶世众生。刚强粗犷。恐畏实多。即有坚忍之力。或恐不能持久。然不知云何用心。行何等行。然后堪说是经也。佛告下。说四安乐法门也。一者安住菩萨行处亲近处者。言日用所行处。与所亲近处。浑身安住平等法性。不分高下。然后说法。方得安乐。云何下。…