妙法莲华经卓解卷第四

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 原译 武原无依道人徐昌治觐周氏逗注 ○五百弟子受记品第八 (成佛不成佛。俱是辨空华之浓淡。受记不受记。俱是较兔角之短长。到此地。系珠我也。醉酒我也。更何贫苦可抛。何富贵可得哉)。 (一个圆明净觉心 人人本具向他寻 必蒙受记方成佛 总是将金去换金) 尔时富楼那弥多罗尼子。从佛闻是智慧方便随宜说法。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记。复闻宿世因缘之事。复闻诸佛有大自在神通之力。得未曾有。心净踊跃。即从座起。到于佛前。头面礼足。却住一面。瞻仰尊颜。目不暂舍。而作是念。世尊甚奇特。所为希有。随顺世间。若干种性。以方便知见。而为说法。拔出众生处处贪着。我等于佛功德。言不能宣。唯佛世尊。能知我等。深心本愿。尔时佛告诸比丘。汝等见是富楼那弥多罗尼子不。 (从父母得名。故云子)。 (见有二意。一见迹。二见功德。众人但见迹为声闻。而不能知本是菩萨。故云见否子不。速得佛否)。 我常称其于说法。人中最为第一。 (标其迹为说法第一。以法身妙体垂胜迹也)。 亦常叹其种种功德。 (标其本地福慧。万行法门。或云种种)。 精勤护持。助宣我法。能于四众示教利喜具足解释佛之正法。而大饶益同梵行者。 (助宣我法者。即是迹中助宣半满之法也。在鹿苑。迹为下根声闻。即是护持助宣三藏半满之法。迹在方等。示受弹呵。即是护持助宣对半明满之法。迹在般若。即是护持助宣带半明满之法。迹在法华得悟。即是护持助宣废半…