玄签备捡卷第三

丹丘沙门有严注。 释签卷第五之余 孟浪 语出庄子。彼注云：犹率略也。又音漫烂，无取舍之谓也。又云：不精要也。 其法仍存。 留化后缘 在彼中三。 应云三中。 【玄】宝性论云：二乘于无漏界，生三种意阴。释签云：二乘在彼三中之一。 论中三种意阴，即是声闻、辟支佛、大力菩萨也。若云三中之一，二乘已是于二也。之一之言，为指何耶？论中无文，今恐记主取楞伽三种意生身，来销论中之三。若经中三种者：一、入三昧乐意成身，即二乘入空也；二、觉法自性意成身，即八地入假也；三、种类俱生无作意成身，即入中也。以二乘之人，未具假、中，但三昧乐，故云一耳。 言意阴者。 论中仿彿有此语耳。由意生阴，论云：意生阴身。作意生阴，论云：无明住地，与行作缘。意即是阴，论云：因无漏业，生于意阴耳。 同于悲境。 经云：维摩谓须菩提言：汝与众魔及诸尘劳，等无有异。谤佛毁法，不入众数，不得灭度。汝若如是，乃可取食。 止观第三末，借下成高。 文在第七。彼问云：璎珞第三观初地现前，今云河，或在八地，或在初住？答：借义相成。或借高成下，故云八地；或借下成高，故云初住。记释云：借别八地，成通教下；借别初住，成圆教高。 安乐行五种法师 广释文在法师品疏。 论有三施，谓资生、无畏法。 摄论中，无性师释云：以无染心，如实宣说契经，名法施。以无染心，施资生具，名财施。无畏施者，谓救损害，济惊怖。又引瑜伽论云：财法无畏各有三：一、清净如法物，二、调…