妙法莲华经疏卷上

笠道生 撰 夫微言幽赜。妙绝聆瞩。致使采玩者寡。抚哂者众。岂非道而俗反者哉。余少预讲末。而偶好玄□。俱文义富博。事理兼䆳。既识非芥石。难可永纪。聊于讲日。疏录所闻。述记先言。其犹鼓生。又以元嘉九年春之三月。于卢山东林精舍。又治定之。加采访众本。具成一卷。庶辨悟君子。脱有省者。望领久系□表。不以人彻废道也。 妙法。夫至像无形。至音无声。希微绝朕思之境。岂有形言者哉。所以殊经异唱者。理岂然乎。寔由苍生机感不一。启悟万端。是以大圣示有分流之疏。显以参差之教。始于道树。终于泥曰。凡说四种法轮。一者善净法轮。谓始说一善。乃至四空。令去三涂之秽。故谓之净。二者方便法轮。谓以无漏道品。得二涅槃。谓之方便。三者真实法轮。谓破三之伪。成一之美。谓之真实。四者无余法轮。斯则会归之谈。乃说常住妙旨。谓无余也。此经以大乘为宗。大乘者。谓平等大慧。始于一善。终乎极慧。是也。平等者。谓理无异趣。同归一极也。大慧者。就终为称耳。若统论始末者。一豪之善。皆是也。乘者。理运弥载。代苦为义也。妙者。若论如来吐言陈教。何经非妙。所以此经偏言妙者。以昔权三之说非实。今云无三。斯则言当理惬。无昔虚伪。谓之妙耳。法者体。无非法。真莫过焉。 莲花者。嗟兹经也。然器象之妙。莫逾莲华。莲华之美。荣在始敷。始敷之盛。则子盈于内。色香味足。谓之分陀利。无三之唱。事同之也。虚谈既亡。真言存焉。诚言既播。归一之实。显乎其中矣。经者。世之经…