般若波罗蜜多心经略疏小钞

缘起论 问曰。般若心经家演户说。贤首略疏贮在藏函。禅讲二家。度置高阁久矣。今之钞略。独奉为枢要者何居。答曰。昔帝心杜顺和尚赞华严曰。大哉法界之经。自非登地。何能披其文见其法。吾设其门以示之。于是着法界观。帝心付云华。云华付贤首。再传而清凉圭山。各为注释。其传始盛。贤首制造浩博。何以閟此观门。缄縢扃鐍。析微抉膜。悬待后贤。私心窃以为疑。昧昧思之。而未得其说。既而读心经略疏。披寻往复久之。乃喟然叹曰。贤首未尝不释法界观也。彼所谓启其枢钥。扣其门而入者。盖已钩元纂要。撮寄于略疏之中。而世罕有知之者也。大哉法界之门。此三法门如天三目。崔嵬靓深。却立无地。欲入是门者。未有不由门限。不启枢钥。弹指门开。介尔而得入者也。欲启多门之枢钥。必自一门始。欲启后门之枢钥。必自初门始。何谓一门。何谓初门。第一真空观是也。如来说大部般若。广明真空实相。撮六百卷二十万颂之文心。束归一十四行。是般若心经者。乃真空观门之枢钥。一门之一。初门之初。亦即三法界观之枢钥。总挈于此者也。贤首曰。吾乃今而知所以开法界之门矣。观自在菩萨。即能观法界之人。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。正所观真空之法。此经略标之文。乃心经一经之枢钥。亦正是真空观门之枢钥也。此观中。具有四句十门。初二二句。即有八门。初会色归空者。初三拣情。皆云色不即空。以即空故。后一显理。则云色即是空。凡是色法。必不异真空故。此经以色即是空一义收之。又曰必不…