仁王护国般若波罗蜜多经卷下科疏卷四

唐三藏沙门大广智不空奉 诏译 明慈慧寺开山比丘蜀东普真贵述 △二外护国难显法妙利。二。初当品名题。 护国品第五 前世尊出定。诸王念请。护国之恳诚。已肇于心源。真知之洞鉴。遂现于觉地。如来欲谭是义。先开法缘。明二护般若之灵玄。端在不住法相。启五忍修行之正路。妙繇观空化生。以此极深妙理护因护果。即此因果证修。利己利他。所谓内护佛法。显现妙慧。功德利益。不越于此矣。然内外两护。虽分理事不同。而世出世间。皆资般若非二。故前内护意竟。有此护国品焉。然此国土。若约圣贤分满所证不同。则有同居方便实报寂光。四土攸异。同居方便。则凡夫二乘所依。实报寂光。则圆教信位。乃至圣位。果海所依。如欲护之。则各终自乘教理。观之不失。如理断证。故名曰护。此护国之义。于世俗处。非为切要。以约圣贤所依名土。圣贤如理观察名护故耳。今经国土。的约众生。无明同业所感者。既繇同业所感。而祸福休咎。亦繇众生心中别业所变。是以苍生心正。上则天清地宁。时和序顺。下则家崇忠孝。人乐贤良讼简刑省。化行俗美。跻含生于春台拯苦趣于大道。且人世有圣贤迭出。扶纲常于无蔽。感出世有菩萨现化。导迷津于常新。乃至醴泉出现。甘露呈祥。凤凰来仪。麒麟降瑞。即恶神厉鬼。潜踪于五百繇旬。天灾时祸。不生于十善国土。百顺叶和。万福咸臻矣。故知护国本在正心。是心一迷。起祸万端。造十恶于不觉不知。招万祸于自作自受。繇此天反时物逆理。和气不修于家。德人不降于国。不尽…