金刚经石注凡例十条

此经流布于世。传本多误。阴冥之间。惟以寿眷永庆寺南唐道颙法师石本为正。今(予)此着。悉照石本订正。凡有增减错误。俱逐细更改。一字无讹。此经。分三十二分。相传自梁昭明太子。但天衣无缝。割裂为繁。且如推穷四果。渐至如来政紧关。昔在然灯。何单承庄严佛土。又色见声求四句。原与下文一气潆洄。势难以刀断水。然而品节有序。读者赖以记述。今(予)此着。止将各分标存细字于傍。可以不必杂于经文读。此经。他本前列开经启请净口诸文。是皆后人所添。亦可不读。今(予)此着悉删此经。世刻甚多。大都付诸梓人。(予)幼习宋字。虽未精工。略堪供写。今(予)此着。一字一叶。俱系亲笔书写。较对明确。始付刊刻。读者只照此本。可信无误。此经。世传非高僧口授。不可擅读。恐音韵舛误。致获罪过。(予)拜询多僧音韵。各有异同。今(予)□加考订。授是则从。授非则改。各将直音。用小字注。附每段之下。读者只依此音。无误。此经。古今注解极多。今(予)此着。每段类分注论讲证四字。盖将正文中字句。逐一破解。统以【注】字领之。凡议论正文之源流。或辨论他注之是非。则以【论】字领之。其【讲】字。所云悉体顺如来须菩提口气。演发本文之妙义。若【证】字所领。则杂引古今成语。或儒书。或僧语。或偈颂。或诗歌。惟取剖明本文之精微而已。四类惟讲字。每段俱有其注论证三类。若本文已明。或讲中已有。则不重列。自刻经注以来。似未有如(予)之浅明分晰也。间有几注。不从(予)…