六祖口诀后序

法性圆寂。本无生灭。因有生念。遂有生缘。故天得命之以生。是故谓之命。天命既立。真空入有。前日生念转而为意识。意识之用。散而为六根。六根各有分别。中有所总持者。是故谓之心。心者念虑之所在也。神识之所舍也。真妄之所共处者也。当凡夫圣贤几会之地也。一切众生自无始来。不能离生灭者。皆为此心所累。故诸佛惟教人了此心。此心了即见自性。见自性则是菩提也。此在性时皆自空寂。而湛然若无。缘有生念。而后有者也。有生则有形。形者地水火风之聚沫也。以血气为体。有生者之所托也。血气足则精足。精足则生神。神足则生妙用。然则妙用者。即是在吾圆寂时之真我也。因形之遇物。故见之于作为而已。但凡夫迷而逐物。圣贤明而应物。逐物者自彼。应物者自我。自彼者著于所见。故觅轮回。自我者当体常空。万劫如一。合而观之。皆心之妙用也。是故当其未生之时。所谓性者。圆满具足。空然无物。湛乎自然。其广大与虚空等。往来变化。一切自由。天虽欲命我以生。其可得乎。天犹不能命我以生。况于四大乎。况于五行乎。既有生念。又有生缘。故天得以生命我。四大得以气形我。五行得以教约我。此有生者之所以有灭也。然则生灭则一。在凡夫圣贤之所以生灭则殊。凡夫之人。生缘念有。识随业变。习气薰染。因生愈甚。故既生之后。心着诸妄。妄认四大以为我身。妄认六亲以为我有。妄认色声以为快乐。妄认尘劳以为富贵。心自知见。无所不妄。诸妄既起。烦恼万差。妄念夺真。真性遂隐。人我为主。真…