金刚般若波罗蜜经卷上

东晋武帝时后秦沙门鸠摩罗什奉诏 译 梁昭明太子嘉其分目 唐六祖 大鉴真空普觉禅师 解义 ○法会因由分第一 如是我闻。 如者指义。是者定词。阿难自称如是之法。我从佛闻。明不自说也。故言如是我闻。又我者性也。性即我也。内外动作。皆由于性。一切尽闻。故称我闻也。 一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。 言一时者。师资会遇齐集之时。佛者是说法之主。在者欲明处所。舍卫国者波斯匿王所居之国。祗者太子名也。树是祗陀太子所施。故言祗树也。给孤独者。须达长者之异名也。园者本属须达。故言给孤独园。佛者梵音。唐言觉也。觉义有二。一者外觉。观诸法空。二者内觉。诸心空寂。不被六尘所染。外不见人之过恶。内不被邪迷所惑。故名曰觉。觉即是佛也。 与大比丘众千二百五十人俱。 言与者。佛与比丘同住金刚般若无相道场。故言与也。大比丘者。是大阿罗汉故。比丘者是梵语。唐言能破六贼。故名比丘。众。多也。千二百五十人者。其数也。俱者。同处平等法会。 尔时世尊食时。着衣持钵。入舍卫大城。乞食于其城中。 尔时者。当此之时。是今辰时。斋时欲至也。着衣持钵者。为显教示迹故也。入者为自城外而入也。舍卫大城者。名舍卫国丰德城也。即波斯匿王所居之城。故言舍卫大城也。言乞食者。表如来能下心于一切众生也。 次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。 次第者不择贫富。平等以化也。乞已者。如多乞不过七家。七家数满。更不至余家也。还至本处者。佛意…