般若纲要卷九

古南沙门 通门 阅正 七空居士 葛䵻 提纲 ○大般若经第七会曼殊室利分序 闻夫即相无睹。挺真如之壮观。即虑无知。成种智之默识。但二尘且落时。逐见以轻浓。五翳将披复。因疑而聚散。是以骤明空道。给孤总旋憩之场。历选时徒。妙吉升对扬之重。忽无觐以瞻仰。俄不聆以䬸悟。既泯修而造修。亦绝学以趣学。状其区别。则菩提万流。断其混茫。则涅槃一相。一相则不见生死。万流则无非佛法。不坏假名之繁总。而开实相之沉寥。正明如来法无。况菩萨法。菩萨法无。况二乘法。二乘法无。况凡夫法。法尚不有。何有菩提。尚无菩提。云何可趣。尚无可趣。何有证得。尚无证得。何有证者。是故有之斯殊。无之斯贯。洞之斯远。沮之斯局。豁尔夷荡而无懈。炽然翘厉而不精。恼祲与慈渰。分华剑林。将玉毫比色。皆其所也。何以易诸。观其假言路以便便。仰真宗而止止。奕奕珠转。冷冷玉振。起予圣旨。莫尚于慈。晞体法王。不亦宜矣。然则探其义也。发秘藏之玄。局味其谈也。包密语之殊辙。词婉而旨密。即旧文殊般若矣。虽双轴成部。而警策备彰。庶七众所归。较然无远。 唐西明寺沙门玄则制 卷五百七十四(曼殊室利分) 曼殊室利白佛言。我观如来即真如相。若以此等观于如来。名真见佛。亦名礼敬亲近如来。实于有情为利乐故。佛告曼殊室利。汝作是观。为何所见。曼殊室利白言。世尊。我作是观。都无所见。于诸法相。亦无所取。时舍利子谓曼殊室利言。仁能如是亲近礼敬。观于如来。甚为希有。虽常慈愍一…