灵芝观经义疏正观记卷中

四明龙山足庵沙门戒度述 第二、拣滥通叙中，初句标起。诸下，通叙多种。盖由净土之名遍出诸经，则与弥陀净土一混，故当拣辨。且下，别举谬传。初四句斥世妄引。此下，指其所出。以下，示彼经意。二、委引圣教。修成土中，初维摩经。彼佛国品，宝积长者请问菩萨修净土行，佛乃为说十七种行。今举初后二种，略却中间，故云乃至。经文稍广，试检阅之。良以菩萨欲成佛果，必于因地发行取土，以清净心修清净业，故至果上感清净土，斯乃心净土净之正说也。如今安养弥陀，因中发无相愿，修无作行，证无得果，所感身土无非实相清净境界，所谓是本法藏比丘愿力所成，岂与学空言、无实行、妄计心净者同日而语哉？光明，即赞叹品。信相，昔为金龙尊王，常发此愿。法华五百弟子受记品，富楼那发迹显本之文。净名，佛道品。文并可解。此下，总结。上引四经，皆是菩萨修净土因，则与果中胜用不同也。现起中，初引维摩，亦佛国品。彼经前明取土之法，舍利弗因尔怀疑，以谓心净土净。世尊为菩萨时，心岂不净？何故国土秽恶如是？佛即告言：譬如盲者不睹日月，非日月咎。我土本净，而汝不见。于是螺髻(螺髻即尸弃大梵，此翻顶髻)乃有此语。自在天即欲界第六天。梵王虽作此说，欲令身子亲见，佛即按地现起如宝庄严佛土(即同方西居土也)。尔时大众而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：汝且观是佛土严净。舍利弗言：本所不见，本所不闻。佛言：我土常净若此，为欲化斯下劣人故，示现不净土耳。复举诸天共食为譬。…