盂兰盆经疏新记(并序)

钱唐沙门元照述 教是道门，孝为行本。既沉冥而忘返，故恻隐以流慈。托彼亲缘，兴斯至教。 且夫行者所以趣道，经者所以诠行，疏者所以通经，记者所以解疏。 此盖名教发起之大端，讲学讨论之要术也。 叔世浮侈，正教支离，既阙师承，率从狂简。事唇吻之铦利，逞记问之繁多，私节游辞，横攻俗典。 岂念修身报德，但知逐利活名。辜负生成，背违天地。 斯由传授者鲜能开诱，撰述者互有瑕疵。 由是辄事操觚，集成新记，文从简要，义取优长，教有宗途，理归至当。 庶乎学者由记以达疏，由疏以通经，由经以起行，由行以造道。 然后敷于四海，施之后世，而无朝夕者，不在斯文乎？ 【疏】盂兰盆经疏(并序) 【记】解释经题，疏文自备。今略以五门料简：初、分能所，二、简通别，三、辨华梵，四、明立题，五、显异同。初中。依本经题，上加佛说，共有七字。疏为能解，上六字并所解。经为能诠，上五字即所诠。盆为能救，盂兰为所救。佛为能说，下并所说。二、通别者。且就经题，佛说是通，下四字为别。又经字是通，上三字为别。又疏字是通，上经题为别。揽别简通，则局今经、今疏矣。三、华梵者。佛与盂兰，全是梵语，生善不翻。说及盆经，并翻梵成华。疏之一字，全是华言。四、立题者。凡经首题，不过人、法、喻三，单复全具，历为七别。此经则以人、法、喻具足为题。佛说，人也。盂兰，喻也。即下疏云：魂沉闇道，命似倒悬。故盆字是法。经云：吾今当说救济之法。即盆供也。上依疏解。若据…