大乘密严经疏卷第四

沙门 法藏 撰 自识境界品 何故此品来者。上来广释一切诸法唯一心作。然诸外道。犹计我执。不识唯识。是故如来欲除邪执入无我理。故此品来。广破我执。净除我见。言自识者。自有三自。一阿赖耶名为自识。谓一切法。赖耶为体。赖耶自作一切法故。二者妄意。说为自识。谓显识时。见相二分一时起故。三者事识。名为自识。所执我等。唯是自心。心外无故。具此三自。说名自识。 就此品中。大分为四。一金刚藏。放光现瑞。令众仰信。二放此光已下至而肆此恶者。引喻显示。三诸外道已下至乃至名字亦不得闻者。合喻广示唯识道理。四诸观行人以下。结劝令修。 初文相现。 就喻文中。分为二段。一放斯光已等者。结前生后。次雪山已下。广引喻相。初文相现。第二喻中。若见牝鹿有子。喻声闻乘。师资相聚中而破其心。言有角者。喻独觉乘。见牛马等者。喻菩萨乘。种种诸兽者。喻人天乘。余文可见。 自下第三。合所引喻。就中四句。初合喻相。次着我之人以下至但住自识者。出所计我差别之相。次计我之人已下至多所伤杀者。牒外所计。示正道理。次令诸众生以下现失劝修。初合结文。准即可知。下出所执我别之相。谓遍法界我乃至至小。犹如微尘。有是众多。故言差别。是诸我执。于何而住者。问执所依。不住于余者。答前所问。文现可见。自下牒计示正道理。先牒外计。言我与意根境四法和合生识。牒外了。下示正理。我佛法中。但意根境和合识生。无有我所。所示如是。就中两句。初意等以下至心心法者约世…