胜鬘义记卷下

并温室义记 下次解释四智不究。于中有二。一明二乘不得四智。第二若智一切苦下。明如来得。□曰是中为明罗汉辟支有怖。正应说彼二不得。何须宣说如来得乎。释还两。第一举彼为形二乘显其不得。二欲㯹示二乘所入。是以须论。前涅槃中。先明佛得。后明罗汉辟支不得。今此先明二乘不得。后明佛得。文之左右。就明二乘不得之中。先明不得。罗汉辟支后身菩萨为无明地之所覆下。明其不得四智所以。以其不成一切德故。前涅槃中。先明二乘不得所以。后明不得。今四智中。先鄣不得。后明二乘不得所以。此亦是具文之左右。前不得中。有总有别。初□有余不了义说。是其总也。余是具也。总中先牒如来昔言。下夺之。前中言者。如来昔言。罗汉辟支。是得智人。观察解脱四智究竟。是四智相。无学圣智。是其解脱。解脱即是四智正体。罗汉辟支。出观有中。观彼解脱。生其四智究竟之想。名观解脱四智究竟。此究竟时。名苏息处。离分段死。故名为苏。六道之中。不复往来。□之为息。下正辨之。亦是如来方便有余不了说者。同前涅槃。故言亦是。权言导得。𥘴曰方便。实有不得。名为有余不了义说。就下别中。初何以故。徴前起后。如来昔时说为毕竟。我今何故说为方便有余不了。有二死下。对问弁释。于中先明我生已尽是其方便。得有余下。就梵行立明其方便。凡夫人下。就所作辨明其方便。所断烦惚更不能下。就不受后明其方便有余不了。我生尽中。先明二死。然后就之彰昔方便。明二死中。先举二数。亦有二生。且云…