胜鬘经义记卷上

沙门释 慧远 撰 圣教万差。要唯有二。谓声闻藏。及菩萨藏。教声闻法。名声闻藏。教菩萨法。名菩萨藏。声闻藏中。所教有二。一声闻声闻。二缘觉声闻。声闻声闻者。是人本来求声闻道。常乐观察四真谛法。成声闻性。于最后身。值佛为说四真谛法。而得悟道。是人本来有声闻种性。今复闻声而得悟道。是故说为声闻声闻。如经中说。为求声闻者说四真谛法。提斯为言。缘觉声闻者。是人本来求缘觉道。常乐观察十二缘法。成觉性。于最后身。值佛为说十二缘法。而得悟道。是人本有缘觉种性。于最后身。闻声悟道。是故说为缘觉声闻。如经中说。为求辟支佛者。说十二缘法。就此为论。声闻声闻根性是钝。缘觉声闻根性稍利。利钝虽殊。同斯小果。藉教处等。是故对斯二人所说为声闻藏。此二之中。各复有二。一种性声闻。亦名决定。二退菩提心声闻。言种性者。是人本来专习小法。成就小性。如来出世。现欲小法。佛依根欲。为说小法。证得小果。从本立称。名种性声闻。是人现在决定住小。不能入大。是故亦名决定声闻。退菩提心声闻者。是人过去曾习大法。流转生死。忘失本心。志求小果。值佛出世。现欲小法。佛依根欲。为说小法。证得小果。是人过去有菩提心。今退住小。名退菩提心声闻。种性声闻。于佛一化。始终住小。不能入大。退菩提心声闻。始小终大。去住虽殊。以其当时受小处一。是故对斯二人所说为声闻藏也。菩萨藏中。所教亦二。一是渐悟。二是顿悟。言渐入者。即向退菩提心声闻。始时住小。终能入…