维摩经疏第五卷

第十五 恐从念数入道者。以今师将十心数对十弟子。但从义对。未有正文。故着恐言。 皆佛自制者。皆由他犯。方始制立。亦非无端自制也。 正内眷属者。出家二众也。 律相者。律教相也。 或重罪方便者。因简也。 采薪女者。十诵律中。虽有此缘。亦不绝分明检。 记云。 集僧唯二者。大界自然。 羯磨通三者。单白白二白四也。 六入真分判者。谓令观无生理忏耳。 记云。 焉力其难者。以世人犯罪。一向唯云。观无生忏。大小事忏。一向不为故也。 记云。 不应观理者。意云。世人但云。观理除过去罪。而不断现在相续之心。故云。而令续行也。 毕故不造新者。一得前一念罪心为故。第二刹那为新。今观前刹那妄想之心。即是无生。名为毕故。由毕故故。第二刹那自然而息。故云不造新。 又傍约十二因缘者。无明行为故。现在爱取有为新。又识名色六入触受五支为故。爱取有为新。又生老死为故。释曰。由毕无明行故故。不造现在爱取有新。又由毕现在五果故故。不造现在爱等三因新。又由毕现在爱取有新。不造未来生老死故。言毕者。藏大观此苦身无常生灭以入空。通人幻等。 记云。 不作罪时者。意云。虽不新旧业非无。应须观照破坏无始业鄣等(云云)。 无住者。有住则有生。无住无生也。 无坏者。有坏则有灭。今无坏则无灭。即是见罪心。不生不灭也。 名大忏悔者。谓遍法界忏悔也。 名庄严者。只此忏心定慧具足庄严法身也。 名破坏心识者。以见心无生。妄想分别心识皆灭也。 前两解释…