楞伽阿䟦多罗宝经参订疏卷第八

刘宋天竺沙门求那䟦陀罗 译 皇明吴兴后学沙门广莫 参订 夏官大夫槜李袁黄 阅正 一切佛语心品第一之四 尔时大慧菩萨。复白佛言。世尊。惟愿世尊。更为我说阴界入生灭。彼无有我。谁生谁灭。愚夫者。依于生灭。不觉苦尽。不识涅槃。 (不觉。唐译作不求。○阴界入生灭之相。前文具明。今复问者。盖大慧重起疑情。疑谓虽知阴界入等。是生灭法。然彼等法中。既无主宰。无我相可得。谁为生灭。且彼愚夫不知生灭无主。更反依之。不求尽苦之要。不识涅槃之名。有悲愍意。故发此问。嗟夫今之世。不求尽苦。不识涅槃者。充满两间。而达道者有几)。 佛言。善哉谛听。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。如来之藏。是善不善因。能遍兴造一切趣生。譬如伎儿。变现诸趣。离我我所。 (上文大慧所问。生灭法中谁为主宰。今佛答如来藏。是善不善因。为之主也。谓如来藏。性一切心。善恶之法。因之而有。盖以生灭不生灭和合。成诸趣耳。譬如下。举喻明变现之主。伎儿。即幻师。喻如来藏也。所现幻事。喻变现诸趣也。然所现事皆幻。故离我我所)。 不觉彼故。三缘和合方便而生。外道不觉。计著作者。为无始虚伪恶习所熏。名为识藏生。无明住地与七识俱。如海浪身。常生不断。离无常过。离于我论。自性无垢。毕竟清净。 (诸凡愚者。不觉诸识皆幻。妄依三缘和合方便。而生诸趣。彼外道辈。以不觉故。计为作者生于诸法。此总为无始虚伪恶习所熏。名为藏识生相。即此藏识。为无明住地也。住…