楞伽阿䟦多罗宝经参订疏卷第七

刘宋天竺沙门求那䟦陀罗 译 皇明吴兴后学沙门广莫 参订 夏官大夫携李袁黄 阅正 一切佛语心品第一之四 尔时大慧菩萨白佛言。世尊。惟愿为说三藐三佛陀。 (魏译云。唯愿演说自身所证内觉知法。以何等法。名为法身。唐译云。愿为我说如来应正等觉自性觉。○梵语三藐。译云正等。三佛陀。译云正觉者。三译语异义同。盖约能证人边。问所证法身)。 我及余菩萨摩诃萨。善于如来自性。自觉觉他。 (大慧先叙所问之益也。集注云如来自性。法身自性也)。 佛告大慧。咨所欲问。我当为汝随所问说。大慧白佛言。世尊。如来应供等正觉。为作耶。为不作耶。为事耶。为因耶。为相耶。为所相耶。为说耶。为所说耶。为觉耶。为所觉耶。如是等辞句。为异为不异。 (魏译为作耶句上。加法身字。事作果。相作见。觉作智。○此问如来法身。于诸句中。为何所属。即此诸句。为异不异耶。盖前文所明涅槃。即是如来法身。故大慧次涅槃后。遂问法身。将欲如来融会能所。故下文云。法身者。即是自性涅槃)。 佛告大慧。如来应供等正觉。于如是等辞句。非事非因。所以者何。俱有过故。 (法身之义。于迷者。如大火聚。四句解之则夭伤慧命。于悟者。如清凉池。四门可入。沃之润之。而长养道种。今大慧随顺迷者。以作非作等为问。而不知法身。非作非不作。非相非非相。非因果法。非不因果法。所以下。徴释有过也)。 大慧。若如来是事者。或作或无常。无常故。一切事应是如来。我及诸佛。皆所不欲。 (此…