注楞伽阿䟦多罗宝经卷第二

于自觉非分故。说无因故。外道无有常性。 大慧。若复诸外道因相。成常不思议。 将片彼常。若诸外道。因无常已成常者。此纵彼义。 因自相非性。同於菟角。 此举法喻而片。明彼妄立因相。本无体性。类于兔角。 此常不思议。但言说妄想。 明此外计。但唯言妄。故同兔角。 诸外道辈。有如是过。 明彼外道。但有妄说之患。 所以者何。 此徴所以。 谓但言妄想。同于兔角。自因相非分。 此即释也。明彼外人。但有言妄。同兔角故。于自觉因相。彼非其分。 大慧。我常不思议。因自觉得相故。 自下显正。明佛真常。因于本心自觉得相。 离所作性非性故常。 释上常义。离于所作有无性故。名之为常。 非外性非性无常。思量计常。 不同外道思量取计。 大慧。若复外性非性无常。思量计常不思议常。 若计外性无已。思量为常者。此即牒计。 而彼不知常不思议自因之相。 片彼不知真不思议自因之相。 去得自觉圣智境界相远。彼不应说。 初明诃责。明彼去自觉弥远。不应说有常不思议。 复次大慧。畏生死妄想苦。而求涅槃。 四对愚智优劣。以明正智。此叙愚见。谓畏生死苦。求涅槃乐。 不知生死涅槃差别一切性妄想非性。 释其所由。彼人猒苦求乐者。以不了生死涅槃。及差别诸法。悉是妄想。本来非性。 未来诸根境界休息。作涅槃想。 以不了故。妄计未来根境灭已。作涅槃想。 非自觉圣智趣藏识转。 然大乘以自觉藏转。而为涅槃。小乘未悟。故言非也。 是故。凡愚说有三乘。 明立…