大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经纂注卷第九

唐 天竺沙门 般剌密谛 译 唐 乌苌国沙门弥伽释迦译语 唐菩萨戒弟子前正议大夫同中书开下平章事清河房融笔受 明 槜李沙门 真界 纂注 阿难世间一切所修心人(至)如是一类名梵众天。 前明六天。虽出尘扰。而未能绝欲。故通名欲界。自此而下。明十八天。虽离欲染。尚有色质。故通名色界。又通名梵世。为已离欲染也。通号四禅。为已离散动也。欲天但十善感生。此天兼禅定感生。然特有漏禅观六事行耳。六行者。厌欲界是苦是粗是障。欣色界是净是妙是离。此则凡夫伏惑。超世间道也。不假禅那等者。言非正修真三摩地。无正智慧。但修六行伏欲。使爱染不生。则不留欲界。粗惑不染。净报现前。故即生梵世。初名梵众。则众庶而已。次名梵辅。乃大梵宰辅。而终于大梵。其进有序。 欲习既除离欲心现(至)如是一类名梵辅天。 初天但能执身伏欲。此天又得定共戒。以顺律仪。行梵德。故超之也。戒定相应。名定共戒。 身心妙圆威仪不缺(至)如是一类名大梵天。 由前身心已离欲染。故得身心妙圆。于诸律仪爱乐随顺。故威仪戒行清净无缺。至此又加以明悟超达。则盛德之至。故为梵王。 阿难此三胜流一切苦恼(至)诸漏不动名为初禅。 此天已出欲流。背欲染。趋胜净。故四禅皆称胜流也。已离欲界八苦。故曰苦恼不逼。已离散动欲心。故曰诸漏不动。俱舍云。此名离生喜乐地。谓离欲界杂恶生得轻安乐也。然此天以至下天。皆云非正修真三摩地者。此以有漏简非无漏也。 阿难其次梵天统摄梵人(至…