大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经纂注卷第三

唐 天竺沙门 般剌密谛 译 唐 乌苌国沙门弥伽释迦译语 唐菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受 明 槜李沙门 真界 纂注 复次阿难云何六入本如来藏妙真如性。 此六入之文。乃各指一易解妄事。以明三相虚妄。色等六尘。同境界相。眼等六入。同能见相。六入之劳。同喻业相。然虽三相皆妄。而正意在破六入也。 阿难即彼目睛瞪发劳者(至)同是菩提瞪发劳相。 此指前瞪目视空。眼根劳故。于空见华。前喻色境。此通喻三相。故云兼目与劳同是菩提瞪发劳相。盖业转现相。同迷性起。如瞪目劳。故发空华相也。 因于明暗二种妄尘(至)本非因缘非自然性。 因尘发见。由根吸尘。故名眼入。然离尘无体。足知虚妄。乃至云非明暗来非根出等。既无所从。则非因缘自然。本如来藏妙真如性矣。据上经文应分三节。即彼目睛下。依真起妄。因于明暗下。辩妄无实。是故当知下。了妄即真。盖谓妄无自性。全体即真也。余五例此。 阿难譬如有人以两手指(至)本非因缘非自然性。 此六入之文。皆云瞪发劳者。以空华之喻。非惟单喻眼入。亦乃通喻六根。故例称瞪发也。 阿难譬如有人急畜其鼻(至)本非因缘非自然性。 畜。缩气也。机者。弩牙也。根有发闻之义。故取喻之。 阿难譬如有人以舌䑛吻(至)本非因缘非自然性。 以舌取物曰䑛。吻。口角也。 阿难譬如有人以一冷手(至)本非因缘非自然性。 手不自触。因合觉触。故曰合觉之触。合不自合。因离知合。故曰显于离知。涉势若成等者…