大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经截流卷之下

天台后学沙门传如述 今文蹑前密因，以起万行。所谓全性起修，始为究竟坚固，必须起行者。若秪谭名理，不䇿修证，纵得妙悟，但成狂慧。故指菩提涅槃之尚远，责多闻薰习之无功。阿难领藏心全体，喻之如屋，求所入之门。世尊指常心圆根，名决定二义，为创修之要。然二义泛明全体，谓之慧觉圆通，诸门独选耳。根始是最初方便，至示摄心轨则，安立道场，通为修道分。今第一义门，令审因地不生灭心，而示之以可作之法，皆从变灭见闻觉知。五叠浑浊者，盖不知其灭，无以复常；不知其浊，无以旋湛。故令先择生死根本，依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生，复还元觉，得圆明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。言不生灭心者，即初卷所谓常住真心性净明体也。此之心体既以喻之屋矣，而复答其所请之门者，盖此一念发觉之心，诸惑由是而伏断，果位由是而超入，故得为门耳。今第二义门，令择不生灭根，乃先审烦恼根本者，犹不知其结，欲解弗能也。识能致尘，重喻贼媒降伏，即前发兵讨除之意。斥六为贼媒，无始缠缚，随举世为迁流界。为方位者，将明流变三叠，显凡夫现量，功德密启，即结是解，庶可进修也。言上下无位，中无定方者，此拂六存四，以明流变三叠，成千二百之数也。如器内有的方之体，始有四角之隅，中无定方，则四隅无寄矣。流变三叠，一十百千者，初以三世四方，宛转相涉，数成十二。自十变百，百变千，本乎十二，故成千二百也。盖众生不离世界，故佛权依世数，用显六根功德之量耳。汝…