大方广佛华严经合论篡要卷下

唐太原长者 李 通玄 撰 明 槜李 比丘 方泽 纂 ○入法界品第三十九 入法界者。后迷创达。名之为入。身心境界。性自无依。名之为法。一多通彻。真假是非障亡。名之为界。又纯与智俱。非情识境。名为法界。又达无明识种。纯为智用。不属迷收。是无依智之境界。名为法界。又以智体无依。无方不遍。普见真俗总不思议。毛孔身尘参罗众象。无边境界佛刹重重。智凡同体。境像相入。名为法界。又以一妙音遍闻刹海。以一纤毫量等无方。以大小见亡。物我同体。识谢情灭。智通无碍。名为入法界。此乃三世诸佛无始终之常果。前五位进修皆以此为体。至此惯习成满。任智施为。还源旧法。本无迁也。世尊在室罗筏国逝多林给孤园者。室罗筏亦名舍卫。此云好道。以国人好道得名。逝多林是祗陀太子所植。亦名祗陀林以佛所居而多人逝往得名。给孤园是须达多长者所置。以长者惠济孤老得名。园即此方之寺。前诸会皆云不离菩提场普光明殿。又三度在普光明殿。而此法界会。直言在逝多林人间之园以明前六位不离菩提之体而有进修。不移根本普光明智。不迁刹那之际而为智境。而此法界升进已终。自佛果满。如百川入海俱失本名。但以无功用行任运利生。故人间之园。即法界智园。亦以明众生性即法界性。众生世间即正觉世间也。列一百四十菩萨而都云菩萨五百人俱者。十个幢菩萨。即十住中十慧菩萨。以彼十住智慧摧坏烦恼。至此法界果位号之为幢。十个威力菩萨。即十行中十林菩萨。以众善行之力。能成法界果行。号为…