大方广佛华严经合论纂要卷中

唐太原长者 李 通玄 撰 明 携李 比丘 方泽 纂 ○佛名号品第七 前初会举佛果海。令诸学士信诸佛所得之法。此二会之初遂。举众生本不动智本有之法。令诸学士自信自心是佛。与诸佛不异。此下直至如来出现品。中间举五位加行进修之法。是学者自心成佛之规范也。佛名号者。信自法界根本智印。普印一切诸法一切名言。皆自体性离。皆即法界性。诸佛皆以称此诸法性离之法成佛。则一切法一切名言。总是自法界性成正觉相。如举不动智等十佛。及十住中十个月佛。十行中十个眼佛。十回向中十个幢佛等。皆是自体根本智随行所成之号。乃至于众生界中为佛为天为神为王为人为仙。遍一切处转化众生之身皆亦法界智对现色身之号。以如是等佛名号义令诸众生直下自信自佛。不乐权教他净土佛。不滞小乘三僧祗劫所成佛也。重叙菩提场始成正觉而坐普光明殿者。菩提场是法界体。普光明殿是法界报宅。法报二体性相一真。本末无异。不移本处而遍诸处故重叙也。诸菩萨愿。佛开示四种佛刹。及十住十行等三十二疑念者。与初会中世主疑念相似。但此会要信自心是佛。于自心法中应再问也。四种佛刹者根本处是圣凡共住处。名佛住佛刹。五位中进修之法庄严法身智身名庄严佛法性佛刹。示成正觉转法轮名清净佛所说法佛刹。神通应现随根出世名体性佛威德佛刹也。世尊知诸所念。即随类为现神通者。随一切国刹一切众生各现名号。如下文殊所说佛号及五位中随位所现行果之号是也。于是十方各过十佛刹尘世界外于金色等十世界不…