大方广圆觉修多罗了义经近释卷五

明二楞庵释通润 述 于是辨音菩萨在大众中即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。如是法门甚为希有。世尊。此诸方便一切菩萨于圆觉门有几修习。愿为大众及末世众生方便开示令悟实相。作是语已五体投地。如是三请终而复始。 前说三观行相分明。未审诸位菩萨所修。为复一人具三。为复三人各一。为前后。为同时。为依次。为超次。故辨音菩萨乘机发问有几修习也。楞严明二十五圆通。此明二十五种轮。虽方便不同同归圆觉。故曰方便开示令悟实相。 尔时世尊告辨音菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸大众及末世众生问于如来如是修习。汝今谛听当为汝说。时辨音菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听。 善男子。一切如来圆觉清净本无修习及修习者。一切菩萨及末世众生依于未觉幻力修习。尔时便有二十五种清净定轮。 轮者运转义。一切菩萨皆运此轮到如来地故。轮者摧碾义。一切菩萨皆运此轮摧惑障碾无明故。初有三轮单修三观。次有二十一轮互修三观。最后一轮圆修三观。合为二十五轮。此二十五轮亦在觉与未觉妄功用中渐次修证。故有差别。下文二十五轮观名悉依圭峰略疏。 若诸菩萨惟取极静。由静力故永断烦恼究竟成就。不起于座便入涅槃。此菩萨者名单修奢摩他。 若诸菩萨惟观如幻。以佛力故变化世界种种作用。备行菩萨清净妙行。于陀罗尼不失寂念及诸静慧。此菩萨者名单修三摩钵提。 若诸菩萨唯灭诸幻。不取作用。独断烦恼。烦恼断尽便证实相。此菩萨者名单修禅那。 …