鼎湖山木人居在犙禅师剩稿卷五

侍者开沩录 ○序文 四分律藏名义标释序 原夫律之为教也，乃三乘之宝筏，四双之云阶，诸佛从斯而趣菩提，众圣由此而升泥曰。譬若明珠，喻如净雪，外众不预其传，内徒为之秘授，三宝藉之而彰，五辈因之以立。其为法也，岂不重哉！在昔金河重诲，波离嗣宣，西域圣人，师资肃佩，分传？持，千有余载。逮流东夏，汉晋创闻，齐梁渐备，隋唐盛兴。迄夫宋代已来，人皆首学，俱出樊笼，僧同遵轨，咸超有岸。迩世讹锋互举，禅律竞分，见既不同资，受不无其谬。致使后进无门，初造失序，展卷不识其名，循文讵能知义？赞始临坛，还同昏穴。惟此奋翅三藏，猎目群章，稽彼西天之梵言，释此东华之音议，端取昙无德律所有文句难通者，仅标其名，缵释其义，傍采诸家之辩，正述经论之玄。虽引四部之要文，然不杂彼之宗绪，恐紊持犯，难为防护。间所述者，并是通途行事，及略显开遮，庶知持犯有其同别，非取轻条以替重篇，却大愆而易小过。盖本圣意未许律旨全遮，偷心不绝，难言信戒，是以独举一部，随事标释，不舛余宗，俾创学者览卷无滞，温习者不观他面，罔致迷文失旨，意莫适从，遂举手于高阁，不再顾以终身，律学于斯顿止，僧宝从此渐替。维念于兹，敢兴短闻，集为部夹，统释事相，略明枢义。若夫开遮持犯，广备律诠，性制轻重，玩之即得，对治烦惑，要在深研，此不预述，况赞之浅识，岂能穷其渊府？俟学充足，戒光自朗，其余纤悉玄轨，疏律乃陈。此所先标，后不重出，以彼疏意易彰，理获线贯，帙今成矣…