天竺国菩提达摩禅师论 二

（前残） 寂，无碍为道。故名「悟心」。 言「定心」者，由常看守心故，於五欲境界，不乱不惑。由看心故，中不令乱。故《维摩经》云：「念定总持，辩才不断。」故云「亦名定心」。 言「息心」者，由常看守心故，息妄缘，归真心寂定，故云「亦名息心」。 言「徵心」者，由常看守心故，即见心中心、心数法，攀缘妄想，却徵缘心，虚妄不可得故。故云「亦名徵心」。 言「达心」者，由常看守心故，渐契自心，本性清净，不为一切烦恼诸垢之所染污，犹如虚空。故云「亦名达心」。 言「了心」者，由看心故，了自己心，无障无碍，灵通迅速，而体常住不动，毕究寂灭，即涅盘相。故云「亦名了心」。 言「知心」，由看心故，知心去来，知心生时，知心灭时；知过去心已灭不可得，未来心未至不可得，现在心不住不可得。由常看守心故，知心去、来、生、灭悉常善。故云「知心」。 言「止心门」者，由常看守心故，不令妄念辄生，止念不生。故云「亦名止心」。 言「察心」者，由看守心故，察烦恼贼，六根中六个头首大贼。六根者，眼爱美色，耳贪好声，鼻贪好香，舌贪美味，身贪滑细，意贪六尘。六尘者，色、声、香、味、触、法也。若贪着生爱，即为所烧。是故智者察六尘贼，不令得入。譬如关令守门，端坐专察，门中有人来去，悉须察虑，不得一人辄盗来去。察心亦尔。所云「察」者，即是觉察之义，觉察心口善恶等念，悉无遗漏。若有善念，即随生灭；若有恶念，急手觉察，挫制断除。常自觉察身心过失，故…