天竺国菩提达摩禅师论 一

禅门之法，如经论所说，乃有多义，非直一名。一名禅定门，亦名制心门，亦名照心门，亦名觉心门，亦名察心门，亦名正心门，亦名知心门，亦名了心门，亦名达心门，亦名徵心门，亦名息心门，亦名定心门，亦名悟心门，亦名住心门，亦名安心门。 何名「安心门」者？由常看守心故，熟看诸境种种相貌，一切境界，悉知不从外来。迷是自心变作，知境界唯是自心作，此观自然，渐合唯识观智。唯识者，遮诠为义。遮却杂染虚妄之法，诠取真如佛性者。不去不来，不生不灭，不取不舍，不垢不净，无为无染无着，自性清净湛然，常名为唯识观智。故言「亦名安心门」。此出《唯识论》。 又言「住心门」者，常看守心故，心即不起。无动故，心即安住。《维摩经》云：「心常安住，无碍解脱。」故言「住心门」。 言「悟心门」者，由久看，心不起动，即自心体，即与道合。心虚空寂，无碍为道。故言「悟心门」。 言「定心门」者，由常看守心故，於五欲境界，不为乱惑。由看心，中不令乱。故《维摩经》云：「念定总持。」故言「定心门」。 言「息心门」者，由常看守心故，息妄缘念，归真寂定，故言「息心门」。 言「徵心门」者，由常看守心故，即见心、心数法攀缘妄想，却徵缘心，虚妄不可得。故云「徵心门」。 言「达心门」者，由常看守心故，渐达自心本性清净，不为一切烦恼之垢之所染污，犹如虚空。故云「达心门」。 言「了心门」者，由常看守心，了自己心无障碍，灵通迅速，如体常住不动，毕竟寂灭，即涅盘…