金刚经注颂释

（前残） 应生无所住心。 譬如□路，其程一百余里，一日可达，在路□□空舍而行懈怠，欲生其中，此属皆是怖畏之房中有恶鬼及有毒蛇，行人若住，必有伤咅，於此不得生有住之心，行人住法，亦复如是，若住一法，即被法缚，不免生死。是故菩萨於诸法中应生无所住心。下文云： 若心有住，则为非住。 释曰：真如之心，本自无住，若不住诸法，则与道相应，若住一法，即连正教既末，正教肯不是非，故云则为非住。 为利一切众生，应如是布施。 精进之人，不见身心相，於一切毒蛇道路，乃至见一切虎狼、夜叉、罗刹，不生一念怖畏之心，此是布施之义。口说空，心有怕惧，即不名布施。心口相应，行解不二，即是利益。所言利益众生，应祗是利益自心中众生，若能依前行解，即道心壮大。既得如是之用，虽具见闻觉知，不染万境，既得不染，即一切解脱，更有何不知□耶？ 赞曰： 菩萨怀深智，何曾不带悲。投身忧饿虎，割肉恐鹰饥。 精勤三大劫，曾无一念疲。如能同此行，皆得作大师。 真语者。 说一切性本无所说，即是真语。 实语者。 说一切法无所有，即是实语。 如语者。 说一切诸法，本来不动，有何不如？ 不诳语者。 一切众生闻如是说，皆得解脱，云何得诳？ 不异语者。 有是说有，无是说无，真是说真，假是说假，何得有异？又不异语者，一切万法本性自空，将何为异？下文云是法平等，何得有异？ 赞曰： 众生与蕴界，名别体非殊。了心如似幻，迷情见有余。 真言言不妄，实语语非虚…