二十六、顾实汗敦真却季嘉波的史实

自从那受天承命的曼殊室利皇帝元世祖忽必烈传下圣旨，以雪域大西藏所有疆域，全供於具德萨迦派後，大众都称赞说，地上有皇帝施主与萨迦师长两者联结的因缘，好比天上有日月双星的交辉。此後大约经过将近七十年之久，也就是那谁也不能摧其福德威力的地上梵王大司徒绦秋绦称，以他独有的智勇和艰苦的毅力统治西藏全境的时期。从他的统治起有很长一段时间，如上文所说的那般情况，拔谟住巴这一王朝的法令所到之处，如洁白伞盖遮遍了西藏大地。但是後来到昂旺扎巴殿下逝世之後，可以说拔谟住巴王朝的名义，已不能行使，全失其作用了。这时正适合於将产生一位突起的新人王的时机。这在泽恶．掘藏师协饶峨热（智光）所发掘的「大悲观自在的记别」中也说：「相似雅音处，观音所化身，名称阿尔太，能作新起王。建立修法宗，安乐五十载，不合生缘时，此区自衰弱，将如风吹散。」这是说德巴．泽恶哇的人中，将出一位新起人王的预言。又从朗哲方面所出的秘密预言中说：「後藏将有王，彼名称莲花，一生到究竟，不为魔力引。」这一预言如果没有伪造的语句夹杂其中，那是指仁綳大臣的儿子名悲玛噶波（白莲）将作西藏之王。但是由於错失因缘，以致悲玛噶波未能达到身登大宝王位的目的。又悲玛嘉操．阿里班抵达及仁珍勒敦巴的「总集上师八种教诫记别」中说：「瞻洲东南交界处，出有锐利黑魔女，彼生九子毁赡洲。特於此间藏土中，未来将近四十年，将有九魔化身出。与其九臣九执事，管业首要九武官，九九八十一…