尚直编卷下

晦庵谓死者形朽灭，神飘散，然祭祀是谁受飨耶？周礼、礼记皆以祭祀为先，祭祀之道是虚设耶？宜省察之。 唐太宗早闻武后欲坏其成法，故欲杀之。袁天罡曰：杀之则再生人世，怨怒愈深。太宗然之，故令为尼，建立感业寺处之。(出刘三吴佃监，惟通监畧之。)天罡谓：再生人世，怨怒愈深。晦庵谓：形朽灭，神飘散。两家之言，天地悬隔，孰是孰非？夫天罡，明理之人也，岂众人可同日而语哉？ 曰：宋人谓雷击者，隂阳相激，偶尒触死，非特然也。此说何如？曰：惊蛰之後，二隂在上，四阳在下；芒种之後，五阳在上，一隂在下。既隂阳相激，雷雨交作，则合时时相激，雷雨不停，何故晴雨间然耶？当知二气交运，如辘轳之轮，互为上下，若相激，则安能发育万物乎？日月星辰，风云雷雨，皆天地体用，各有天神主之，应时不忒，故有祭天飨地之理。风雨均调，苍生善业所感，不调时，恶业所感，非上天无慈心也。言雷击者，永乐二十二年，台列天封寺维那士弘，为雷打死，顷焉复苏之。自言死去见诸天神，教诫曰：汝先世为巡检，曲罪一夫，枉罹极刑，汝能奉佛，故未偿其命。後世为住持僧，将常住铜钱潜埋三窖，死後遂湮没之。二世罪故今诛，惟今世奉观音大士至诚，姑存之。後至宣德二年，溺水而死。浙右有人，卬造佛天三界纸马，开张店业。店屋楣间，平铺阁板，作卧室於阁上。一夜，触翻尿器，淋漓污马，仍将此马晒乾卖之。本年，从店中提出此人，雷打死於门前。文一贫家，夫妇二人，有绝粮忍饿之患。夫携一鵞，…