尚直编卷上

中吴沙门空谷景隆述 太原王先生名中，字克平，谓余曰：中也，闻诸先达曰：佛是圣中之至圣，佛之教法，大道之学也。不识晦庵先生之本意，何为而排之？乞师一言，以为启迪。曰：据直言之，子则有所嫌忌，逮欲无言，又辜子问。但请力学，至於扩充之地，而无迫隘之量，然後彼之短长了然可见，何待发问而後知乎？孟子谓孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，岂不其然欤？今夫儒之论道经邦，老之归根复命，佛之明心见性，皆明道而弘善也。书曰：为善不同，同归乎治。汉牟子曰：君子愽取众善，以辅其身。此之谓也。是故达人大观，庶几明道理，识言语，乌可死於一人半人之语乎？吾辈心宗之学，微用文义，贯穿道理而已。子读万卷经书，始为通方。达士曰：非一朝而可造诣，吾师於理明切至当，得相扣也。曰：然则为汝隐然指归，令汝自见。韩子未知佛法，所以排佛，及见大颠禅师後，深敬佛法。晦庵潜心佛学，可谓愽矣。其排佛者，心病也。苟不排佛，则後学多看佛书，凢看佛书，则见其心病矣。由是密设墙壍，闲住後学，令走不出，识不破也。 曰：晦庵墙壍设在何处？曰：指程子云佛氏之言，比之扬墨尤为近理，所以其害为左，甚令如[泳-永+(瑶-王)]芭羙也以远之。大学、中庸、序文、或问诸书注语，晦庵语录皆存此意。小学有世俗信浮图诳诱等语，文公家礼丧礼篇有云不作佛事，复指司马温公语注云世俗信浮啚诳诱等语，全是晦庵心之所之，不是温公之语。如是用心，是其设墙壍也。所以皮肤之学者，偏要排…