释氏六帖後序

安定胡正述 观夫释氏之教，广大不可称量，贤智士行之或迷，中下流信罔能及。每聆斯论，诚所不平，因以耳目所接，文籍所载之事谕之，其悟者十七八。且三皇之前，道淳民朴，人寿数百岁，代治千万年，○○犹是惑诸，书礼於焉删定。唐虞已降，得而言之，尧寿一百一十有八，舜洎禹汤类焉。周之文武诸公，享算俱近百岁。当此之代，如来示生，即起世经劫，章颂之旨验矣。稽自唐尧，迄于大宋开宝癸酉，合三千二百五十九年。今观鲐背耆寿，至八十者，十无二三，则可明释教劫寿增灭之说矣。又若四时轮转，二曜运行，寒暑罔差，晷刘合度，则可明日遶弥卢，照暎四洲之说矣。又若类有胎卵湿化，人有生老病死，五福六极，荣乐罪苦，则可明幽显轮回，善恶报应之说矣。暨乎老聃次而兴道，夫子继以阐儒，成鼎足以相须，助盂覆而共廕。自迩之後，文教益隆，至於治国修身，九？功行，未有不因文而振者。而乃石渠金马，国聚家藏之书，多即多矣，而阙释氏之典；五车万卷，二陆三都之文，赡即赡矣，而鲜释氏之学。以至叙述禅律之理，多成鱼鲁之差。以舍利弗为舍利佛，净飰王为净梵王。不明顿渐之源，悞引半满之义。如此纰缪，触类而然。孰能纂证斯文，其唯明教大师义楚大士矣。师本河东裴氏，实安阳郡人。幼悟苦空，长勤精进。讲俱舍论，疏三启经。因思巨学鸿儒，罕留心於释教；丰碑信史，错用事於真宗。遂乃启关键於玄门，撮英华於法苑。编成受赐，挂锡营丘。述作者得宗教之纪纲，易为采摭；缮写者艰文字之浩大，…